大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于贵州南悟装饰工程的问题，于是小编就整理了2个相关介绍贵州南悟装饰工程的解答，让我们一起看看吧。
有什么安静的纯音乐推荐吗？
我给大家推荐一曲平远先生的《往事》吧！这首大提琴演奏曲是我在一则纯净水的广告上无意间听到，当时一听就深深的被其旋律所打动，因不知其名，就用手机的听歌识曲才知道歌名
这首作品用大提琴那低沉、委婉的、透着忧伤和悲凉的旋律，仿佛是在对你娓娓絮谈，往事、岁月、青春，如同过眼云烟，转瞬即逝。惆怅、徘徊、忧伤还有心灵深处的那道隐隐作痛的伤痕，被大提琴那低沉的琴声表达得淋漓尽致！在一遍一遍聆听的时候，会被音乐的每个音符所感动。不管是多久的往事，还是这些往事交织的爱与恨，都会在这深情的旋律中得到慰藉！
往事如秋叶随风而逝 ，揉碎的记忆洒落一地，任思绪在旋律中沉沦！所以我给大家推荐这个音乐，个人观点，非喜勿喷，谢谢🙏！
我把我喜欢的曲子分享给你吧，比较小众一些，像班得瑞就比较大众了，很经典，但是听的多了不如来点不一样的。
1，无疆
2，愿情
3，桃花渡
都是我喜欢的，单曲循环的歌曲，其实这些曲子已经有好多好多人在听了，希望你也会喜欢！
安静的纯音乐很多
一推荐我们习惯推荐的就是国外的钢琴曲
其实，咱们的中国的纯音乐也不错《渔舟唱晚》
李志辉的纯音乐作品集《茶禅人生》
《平沙落雁》《一帘幽梦》《梁祝》《春江花月夜》《月满西楼》这些都是国粹。
何为明心见性？看到想到未必是真，又如何去确定？
答题：
（1）明心见性
明心见性是说：當一个修行人悟得、了知自心本性時，自心本性便会自然的显现。
明心见性是指开悟，即悟道；但虽悟得还没有证得，即证道。
明心与见性是一，心与性是一，即心性。是一不是二。
明心见性：见（xi an ）读四声（现音），對于字的认知不同，则谬之毫厘，差之千里。
（2）实修实证
明心见性是通过修行悟道的，还需要进一步的证道。例如：禅宗的六祖慧能大师，在五祖弘忍大师那里悟道（即明心见性），後听五祖大师所嘱，一路南逃；逢怀则止，遇会则藏；在岭南的猎人队里，修行了15年并证道，即证悟了空性。明心见性即心性即空性。禅宗讲不立文字，即在师父指导下注重实修。
（3）看到想到的未必是真，又如何去确定？
眼睛看到的是有局限的，比如说只能看见白天看不见黑夜；一元硬币，看见前面的同時则看不到背面。當看东西時就动了眼根了，當想问题時便动了意根，六根是指：眼耳鼻舌身意。悟道要到心死時，即所谓狂心歇息，六根清净心清净。明心见性是靠修行得来的，唯有实修实证才能得到，所谓得到是不得而得。
所以说看到想到未必是真，也不需要你确定什么。开悟的人不会告诉你他开悟了，如果谁说他自己开悟了，大多是在骗人。修行是自己的事，冷暖自知。
总结
如果不去实修实证，仅依靠语言文字去解释明心见性；即以有爲的心，想要了解無爲的法是不可能的，是与明心见性背道而驰的。
一切有爲法，
如梦幻泡影；
如露亦如電，
應作如是觀。
以上个人观点，希望能对您有所帮助，互帮互學。
欢迎关注点评🌹🙏
谢谢邀请 :
何为明心见性 ？
明心是发现了自己的真心，见性是见到了自己的本来真性。
修行禅定断无明烦恼，回归到自性，见到了自己的本来面目一一人人都具有的真心本性，真心永恒不生不灭，本性具有无量无边的德能相好庄严，真善美惠。
看到想到的未必是真，又如何去确定？
我们的真心被烦恼所覆盖，用妄心所看到想到的实境，如四季的变更，花草树木的凋谢盛衰，我们人的色身有生老病死，都是刹那刹那生灭不常住的，变化无常，所以称为假有。
佛在经上说，“ 还未证得阿罗汉之前，不要相信自己所看到听到的一切。” 因为是假有，切不可执着。
@今日头条 @悟空问答
何为明心见性，率真地表现真性，没有任何尘俗杂念是也。看到想到
不一定是真。俗话说：耳听是虚，眼见为实。其实，有时候眼见也不一定是实。孔子周游列国时，来到陈地饿了肚子，好不容易找了些米面，让他的得意门生——颜回做饭。饭做熟时，孔子看见颜回用手在锅里捏了些饭放在嘴里吃了 ，心里老大地不高兴——老师还没吃呢，你怎么能先吃？这是对老师最大的不敬。想到这里，便对颜回说，回呀，这饭是要先供奉祖宗的，你怎么能这样呢？回说，老师，刚才饭里落了些灰尘，我嫌扔掉可惜，所以我才吃了。
大师感慨道：贤哉，回也！人们都说眼见为实，可有时眼见也不一定是事实呀！要弄清事物的真象，就必须深入地调查研究，否则，就会被事物的表面现象所迷惑。
感谢今日头条，感谢提问者邀请回答这个问题。一问百答，各抒己见，不喜勿喷。
何为明心见性？我认为明心见性就是明白了自己的真心，见证了自己的真性，也可称之为开大悟。明心见性也有两种等级，第一种是无上等级，对整个宇宙自然大彻大悟，明真心见实性。得无实无虚之无上境界，明内观自己一人，外观无量边绝对虚无，得大自在。第二种是在无上明师的教化下，在生活中按着无上明师一的教义处事，继而通过内外感悟，证明无上明师所传的真心本性的所在之处和真实心性的内在属性是正确的，这些人虽未亲见真心本性实相，但也被列入明心见性之列，也属于开了大悟或叫在世证道（成佛）之人。
第二个问题，看到想到的未必是真，这句话是正确的，严格真实地说，看到想到的自然现象绝对不是宇宙真实的存在状态。
释迦牟尼佛在《金刚经：中也说：凡所有相，皆为虚妄，见诸相非相，即见如来。
六祖慧能在《坛经》中说：真心自性无相，你对自然有多少概念，你心就有多少种妄念。
那么，宇宙自然的真实状态又如何得以确定（怎样开悟）呢？我实话告诉你，你必须拜一位已经大彻大悟，明心见性的在世无上明师为师，跟他（她）修行，做三皈依，把身口意完全交给无上明师，在生活中践行师父的教理，做到理行合一，才能感悟到自然的真心本性的存在和其内在属性。在世开悟三部曲：拜师，拜法，拜自己。拜师，尊重崇拜在世无上明师。拜法，尊重崇拜无上明师传给你的处事一法，以一法行事。拜自己，相信自己，以一法行事，与佛无二。明心见性，超然入真，唯此一途。
大王原作：
明心见性是开悟，
悟岀心性所在处。
要明心性必拜师，
无上明师来引路。
所见所遇相是幻，
真心本性靠感悟。
明师教义作指南，
五彩生活是智库。
看饼永远看不饱，
步步走岀万里路。
要想超然悟真实，
身行一法智慧岀。
谢谢邀请！
五祖弘忍曰：世人生死事大。汝等终日只求福田，不求出离苦海，自性若迷，福何可求？
何为自性？自性就是佛性，众生皆有佛性。那众生为什么见不到佛性呢？是因为众生被世俗的尘劳所遮蔽，迷失了自性。佛家讲：明心见性。明心就是开悟，开悟后还要去渐修，通过渐修才能真正地见性。见性是智慧，开悟是聪明。聪明的人能懂得很多的道理，学到很多的知识，但离智慧还有很远的距离。知是认知，识是分别，智慧是无分别的，是知行合一。
在现实生活中，我们能看到很多有知识的人，但他们只会做学问，教人，吹牛，不会做人做事，不能知行合一。这些人就是明心而未见性。明心见性是一，明心不见性是零。明心是知，见性是行，知行合一。道不光要悟得还要证得，见性很难，就算当今的和尚道师们也没几个人能证得的，别看他们整天手里拿着念珠手串，其实是住相了。真正的得道大彻大悟者是知行合一。
中国传统文化儒，释，道，一言以蔽之，就是：明心见性。我是谁？我从何处来？将往何处去？假如我是一只鸟，我从天边来，那就做好一只鸟，将飞往天的尽头；假如我是一条鱼，我从海底来，那就做好一条鱼，将游往海的深处。
“明心见性”，“心”是能见的智慧，“性”是所见的万物本质，这个“见”不是用眼睛看，是一种智慧上的体验，所以“明心见性”说白了就是找到真正的智慧，彻察万物的本质，我们平时见到的并不是万物之“性”，而是万物的表相，所以常常被自己欺骗，而“明心见性”就是对这种情况的根本改观，从迷惑中醒悟，不再受骗，所以在禅宗，“明心见性”也叫“开悟”。
不明真心，亲见也未必是真。
我们为什么要“明心”？因为现在这个“心”不是真心，而是虚妄心，所以真遇上事未必管用，看事也未必准。其实这事大家早就知道，所以科学上才产生了什么“模糊学”、“概率学”等学科，来弥补“心”的不足。
遇到什么情况，如果凭经验断不出来，那就用概率学算一算，最后得出一个结论，这事大概齐是怎么回事，失误率有多少，准确率是多少，往那一摆，少数服从多数，就这么定了，如果出了问题怎么办？大家承担，因为尽了人事，剩下的就是各安天命了，这就是我们目前的能力。
长期以来，我们已经习惯了这样来决策断事，所以也没感觉出有什么不方便，用一句俗话来讲，就是“要干事就要付出代价”，或者说“机遇总是伴随着风险”，等等等等，为什么我们习惯于默许这些“代价”和“风险”呢？说白了就是“心”不够用嘛。
如果我们的“心”够用，一件事摆过来，有多少阻碍，能不能成功？我们心里清清楚楚的话，那就不存在失败，百分百的都会成功，这样的话，什么这个“学”那个“学”的，根本就没有存在的必要了。相反，如果“心”没有改观，那么即使亲眼所见，也未必是真，失误照样存在。
真心一明，万物本性自然见。
那什么是“真心”？它和我们这个虚妄心又是什么关系呢？其实这两个心是同一个东西，并不是说在虚妄心之外还另外有一个叫做真心的心，不是这样的！
这是怎么回事呢？这就好比是一面镜子，上面落满了灰尘，我们却无动于衷，从来不去擦拭，所以灰尘越积越厚，最后照出来的东西都是模模糊糊的，看不真切了。如果我们明白了这个道理，把镜子上的灰尘擦掉，那么镜子的照物功能就恢复如初了。
所以有位禅师就曾说“身是菩提树，心为明镜台。”这个说法就是这样来的，他后面讲要“勤勤来拂拭，莫让惹尘埃。”这和我们上面讲的是一样的。
我们看不到事物的真相，应该怎么办呢？介绍到这里，相信答案已经有了，就是要想办法擦去心中的尘埃，把它光洁明亮的原貌呈现出来，这个就叫“明心”，心镜明了，照出来的物当然就会非常逼真，我们再也不用去计算概率了，也永远不会再有失误了，这就叫“见性”。
只是我们的内心蒙尘时间太长，尘埃积的太厚，擦拭起来确实不容易，这些尘埃，其实也就是我们内心的各种烦恼，这些烦恼牵动着我们的诸多情绪，它就象是孙悟空的金箍棒，一直在我们内心不停的搅动，把我们的心搅的象一锅浑浊的开水，一刻也不得安宁。
参禅的过程其实也就是擦试心镜的过程，想办法让心安静下来，不再被搅动，当然这里也需要一定的方法，而且根据每个人的不同情况，方法上也需要调整，这就象是医生看病一样，不同的病人，需要开出不同的药方，使用不同的治疗方法，这样才能痊愈。
总之
对世界的认知，是一个永恒的话题，正确的认知才能产生正确的行为，正确的行为才能完成对世界正确的改造，认知世界的是人，改造世界的也是人，所以人是第一因素，而主导人们思想的是心，而引发各种行为的也是心，这样看来，心才是最关键的因素，明白了这个，我们也就找到了着力点，只要由这个点切进去，一切问题的圆满解决，也就指日可待了。
到此，以上就是小编对于贵州南悟装饰工程的问题就介绍到这了，希望介绍关于贵州南悟装饰工程的2点解答对大家有用。