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家中亲人去世，在外工作的人都要回家奔丧，为何古代叫丁忧呢？
谢邀。是为警醒人们，务必感恩父母，而制定的道德礼仪制度，也叫丁忧。其内涵是道德礼仪，是人们共同生活的准则。其中，恩德是人们之所以执行丁忧的根源。也就是，有了恩德，就必须实行丁忧。而自古以来，父母的恩德大于天，就是说，父母含辛茹苦，任劳任怨，从来都是无怨无悔。就连羊羔都能跪乳，乌鸦方知反哺。更何况人呢？所以，古代就是为了加深人们对父母的感恩，才制定了道德礼仪制度，叫丁忧。才疏学浅之见，望斧正。
最近单位一领导的父亲去世了，他按照风俗，蓄须守孝35天。直到“五七”过后，才剃须理发。
由于领导的父亲属于高龄去世，因此我们也曾跟领导调侃过几句：“您这光蓄须还不够，得结庐而居三年呀，得申请‘丁忧’呀。如此一来，您这位置就空出来罗。”
当然，说归说，今人早没有了“丁忧”这一说了。这都是古代官员们的事了。
“丁忧”一词出自《晋书.袁悦之传》：
始为谢玄参军，为玄所遇，丁忧去职
“丁“是遭逢、遇到的意思，”忧“，居丧也。”丁忧“就是遭逢居丧的意思。
在古代，子女按礼丁忧，任官者必须离职。期限三年，期间要吃、住、睡在父母坟前，不喝酒、不洗澡、不剃头、不更衣，并停止一切娱乐活动。
汉代时，丁忧制度已经盛行，对于官员父母丧而不“丁忧”者，一经查出，将受惩处。
由于官员丁忧，须去职三年，这对于紧要位置而言，不利于政策的连续性。特殊时期，朝廷会行“夺情”，即强招这些丁忧期间的官员起复为官。
明朝张居正当年甚得万历皇帝倚重，其父去世后，小皇帝对他施行“夺情“，此举遭到了士大夫的强烈反对，当时被小皇帝压下去了。但后头张居正死后，这事又被翻出来。万历皇帝也翻脸不认人，把这作文章清算，使得张居正死后也没个好名声。
所以，在古代，丁忧很严肃，夺情要谨慎。远不像今天可以随意对待父母之丧。
也有把”丁忧”这事儿扩大化的。清朝的姚启圣就耍过这招，他因事与朝廷不谐，竟以家中乳母去世，申请丁忧。这就是利用“丁忧“做挟制文章了。
关于”丁忧”的这些事，都是古代传下来的礼仪制度。过去的人们，对于父母恩情，回报的形式是有规可循的，当然，这在表达了孝义的同时，也成为了政治斗争的手段之一。
“丁忧”也叫“丁艰”，是古代父母去世的通称。丁忧最早出现于周朝，那时就出现了父母去世，孩子为其守孝三年的制度。
即 “ 三年忧 ，恩之杀也 ”、“三年之丧 ，天下之达丧也 ”。
春秋战国时期社会提倡丧礼制度，丁忧期间不宴饮、不娶妻、不生子、不作乐、不外游等规定。到了汉朝，提倡以孝道治天下，“丁忧”服丧成了儒家弘扬孝道的立法制度规定，并且演化成了历代王朝以“孝”治天下的强制法律措施。东汉时期的宋臬等人就曾以“孝经感化过胡人。
而官员丁忧”解官“的法律规定是从唐代开始，唐律立法条文明确规定，
《唐律疏议》卷二十五：“诸父母死应解官，诈言余丧不解者，徒二年半。”
疏议曰:“父母之丧，解官居服，而有心贪荣任，诈言余丧不解者，徒二年半。”
这条法律从唐代，历经宋、元、明、清各代，几乎是原封不动的继承。
比如宋代的《丧葬部汇考二十一》卷五十七载：“在官丁父母忧者，并放离任”。
明代《孝义传》卷二百九十六："百官闻父母丧，不待报，得去官”。
由此可见丁忧制度不仅是国家提倡明令强制的制度，并且也体现了“孝子之情至也”的传统孝义精神。
丁忧，亦称丁艰、守孝。
《尔雅·释诂》:“丁，当也。”意为遭逢、遇到，《尚书·说命上》:“忧，居丧也”，“丁忧”指的是就是遭遇居丧的意思，而居丧的意思就是在家守丧，不办理外事。
至于古代为何对那些回家奔丧的要叫“丁忧”，其实无需多说，因为古人所赋予“丁忧”的意思就是如此。
中国向来是一个重孝道，百善孝为先的国家。所以，古时父母或祖父母去世时，人们需要“丁忧”三年，这期间不管是吃，还是住、亦或是睡都要守候在至亲的坟前，不能离开半步，且不能喝酒、不能洗澡、不能剃头、不能更衣，不能同房，还有要粗茶淡饭，并需停止一切娱乐活动。
当然也并不是说守丧期间，以上的事情一定不能去做，古时候的礼法还是挺人性化的。《礼记·曲礼》载:“居皮之礼，头衬创则冰，身有病则治，有疾则饮酒食肉， 疚止复初”，就是说在居丧期间，如果生病了还是可以暂时离开的，如果需要补营养也是可以吃肉的，再等病彻底好了之后再去守丧。
此外，如果国家发生战事，需要征召他去报效国家的时候，丁忧是要服从国事的，也就是说此时不用服丧，等战事打完后再服丧。
西汉武帝始，朝廷首开“丁忧守制”。因古礼向来有“父母之丧，三年不从政”的说法，所以此时若官员遇到至亲去世时，朝廷允许他去官持服，在守丧三年后，再重回朝堂官复原职。如《汉书.薛宣传》载:“宣有两弟明、修，后母常从修居官......后母病死，修去官持服”，此时薛宣的母亲去世，他就去官，然后回去丁忧了。
当然汉时，朝廷只是允许官员“去官丁忧”，如果官员要服丁忧，朝廷会允许。但这个并不是强制性的，如果你不去也可以，并不是明文规定一定要在父母双亡时丁忧三年。
直到唐时，“去官丁忧”才成为官员在父母双亡后必须要做的事情。《唐律疏议.卷二十五》载:“父母之丧,解官居服,而有心贪荣任,诈言余丧不解者,徒二年半。”，也就是说自唐朝开始，如果官员隐瞒自己父母丧事的，而不“去官丁忧”的，被发现是要丢官免职的，然后还要被判刑2年零6个月。
自唐后，“解官居服”的规矩就被历朝历代的王朝所采纳，自此开始“去官丁忧”开始成为官员在遇父母丧事，所必须要做的事情。而对于隐瞒父母丧事的官员，历代也几乎都会采用“匿丧不报者，革职”的做法。
当然，唐朝后虽对匿丧不报者，大多“统一口径”采用“革职查办”的处罚。但是在对待“丁忧”的实施制度上，却有些许的不一样的。
如宋时，《宋史.礼志二八》载:“咸平元年，诏任三司、馆阁职事者丁忧，并令持服。又诏：川陕、广南、福建路官，丁忧不得离任，既受代而丧制未毕者，许其终制。寻令川峡官，除州军长吏奏裁，余并许解官。”，即盐铁司、度支司、户部司，及三馆、秘阁官和集贤殿等任职的，丁忧期间需“解官居服”，而对于川陕、广南、福建路等地方官，如遇到父母去世时，朝廷允许他不用丁忧。
同时在不久，真宗又下令川陕四路的官员，除了州、军地方长官需要在父母去世时由朝廷来决定他是否需要丁忧，其余的官员只需上奏朝廷后，即可“去官丁忧”。可以说宋时能否丁忧很大程度取决于他所在的位置，如中央官员一般就必须要丁忧，而地方官员中的最高长官的丁忧却需要朝廷来决定，且如是与敌国相邻太近的各州县则一般朝廷不会允许其去官丁忧，而是直接免去了他的丁忧。毕竟不管在什么时候，国事往往要高于私事。
再如清朝，《清会典》载:“内外官员例合地制者，在内（在朝）由该部具题关给执照，在外（在地方）由该抚照例题咨，回籍守制。京官取具同乡官印结，外官取具原籍地方官印甘各结......开明呈报，俱以闻丧月日为始，不计闰二十七个月，服满起复。”又“督抚丁忧，不得遽行送印，其任内文卷，择司道一人代行，听候谕旨方准离任。””。
此时清朝规定丁忧必须要回到原籍去守制。同时地方总督、巡抚的丁忧必须要由朝廷决定，如果不许，朝廷则会下诏让他免于“丁忧”。
此外，需要注意的是历朝历代的“去官丁忧”大多只是针对文官。对于武官大多不会要求他们“丁忧”。因为古代向来就有“金革之事不避”的说法，作为统兵将领，时常都会率领着军队前往各地作战，所以肯定不能“丁忧”，这个时候朝廷一般会下令让他们不用“丁忧”，只需戴孝即可。
同时，即使在没有发生战争的时候，一个军队也不能离开主官太久，久则生变。所以朝廷虽一般会允许他“去官丁忧”，但“丁忧”的时间不会是三年，而是往往采取“给予100天的假期，大祥、小祥、卒哭等忌日另给假日”的做法。
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