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魏晋南北朝时期,时代混乱,为什么还有那么多的名士?
简单谈一下理解,魏晋南北朝多名士的原因,有几个:政权施政严苛,选官制度以及思想层面价值观变化。
一、魏晋南北朝政权更迭,文人不敢妄谈国事
魏晋南北朝时期,政权更迭频繁,曹魏到西晋,西晋到东晋,以及五胡十六国和北朝。政权的频繁更替当中,涉及到新朝试图掩盖自身的僭越,往往施行的便是严苛统治。
如司马氏取代曹魏的过程当中,司马氏就对天下名士进行控制,如嵇康那般不对司马氏屈从的名士便被抹杀。
在这种严苛控制的形势下,让文人试图远离朝政,如同汉末党锢之祸后,文人脱离朝廷那般,魏晋时期的名士逐渐寄情山水。
因为需要戒备如孔融、嵇康的下场,魏晋名士多清谈。所谓清谈就多“言之无物”,不涉及具体国事,以免被当时当权者忌惮。
二、九品中正制和门阀士族的强势
其实魏晋名士也是要看出身的,如果不是出身名门,也很难融入名士圈子。造成这种情况的原因,跟魏晋实施的选官制度——九品中正制有着很大关系。
九品中正制发展到后期,成为门阀士族子弟出仕工具,造成了士族子弟多做清官,在任不做实事,只会游山玩水、清谈饮酒的局面。而这批人,正是魏晋名士的主体。
从东汉末年党锢之祸后,文士集团逐渐脱离中枢,开始把精力转向自己的家族传承。在家学培养,门阀地位提升等方面的努力,让文士集团成为魏晋之后发挥着重要作用的门阀力量。
而门阀士族与皇权的结合加强,门阀士族的影响增加,让门阀子弟成为那批狂放不羁的名士。
三、思想层面上的转变,价值观的思考
在哲学层面上的思考,本人实在是才疏学浅,不便过多思考。仅从魏晋几个代表性的名士身上,可以对于当时魏晋多名士的现象,进行窥探。
何晏、王弼、嵇康、向秀等人,在价值观上的思考和转变,成为魏晋时期思想层面发展的代表。
对于之前儒学思想下的价值观,到解读老庄,引发内心思考和思想转变,成为魏晋时期思想主流。
魏晋时期发展出来的,对于内心的思考,以及对于山水本身的欣赏,都是魏晋时期名士思想区别于过往的体现。
由政权更迭频繁的特殊历史时期,造就了当时文人特殊的生存状况,以至于引发内心对于思想和价值的思考,从而成就了魏晋多名士的局面。
结语
总而言之,对于魏晋南北朝时期,虽然时代混乱,但多名士的原因,离不开当时政局的混乱,文人处境和文人内心变化等因素。
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“野火烧不尽,春风吹又生”,这不就是大白话吗?为何感觉意境深远?
白居易的诗本来就通俗易懂,有老妪皆解之说。正因为大白话,才接地气,也是作者深入生活,观察细微,才能写出如此有生命力的好诗。好诗根植于民间,有情感,有民众基础,才能流传至今。
野火烧不尽,春风吹又生
出自白居易的《赋得古原草送别》:
离离原上草,一岁一枯荣。
野火烧不尽,春风吹又生。
远芳侵古道,晴翠接荒城。
又送王孙去,萋萋满别情。
公元786(或787)年,十六岁的白居易,进京(长安)拜谒诗人顾况。顾况戏曰:米价方贵,居亦弗易。及读至“野火烧不尽,春风吹又生”两句,嗟赏曰:“道得个语(写得出这种诗),居亦易矣。”遂广为延誉。(唐·张固《幽闲鼓吹》)
这是一首咏物诗,通过对春草、远芳、晴翠的反复咏诵,赞叹其貌离离,其质勃勃,其情萋萋。营造了春草萋萋无边,别情远远无限的意境。用春草比拟别情,最早应是汉代淮南小安(一说刘安)的《招隐士》“王孙游兮不归,芳草生兮萋萋”。五代李煜又用春草比拟离恨“离恨恰如春草,更深更远还生”(《清平乐》)白居易更是把别情离恨发挥到了极致。
全诗语言平实,不事雕饰,但不失清新、隽永,如同出水芙蓉,高雅脱俗,风姿绰约。言迩而意远,意境水乳交融,浑然天成。
文辞质朴,言语平实,正是白居易倡导并身体力行的诗风。他在《新乐府序》中,明确指出作诗的标准是:“其辞质而径,欲见之者易谕也;其言直而切,欲闻之者深诫也;其事核而实,使采之者传信也;其体顺而肆,可以播于乐章歌曲也。”强调文辞要质朴而径直,言语要平直而切要,事情要准确而真实,体裁要顺达而灵活。
《赋得古原草送别》,完美地诠释了白居易的诗歌风格,正像苏轼在《祭柳子玉文》中评价的那样“元轻白俗,郊寒岛瘦。”即元稹诗风轻佻,白居易俚俗,孟郊冷峭,贾岛瘦寒。信乎!
这两句名吟的意思是指:野草的生命力十分旺盛、顽强,秋季烧荒的大火烧不完它。等到来年大地上吹来暖和的春风,从已烧焦的草根下又会长出旺盛的新草。以此比喻顽强、有生命力,不可扑灭。这两句诗一句写枯,一句赋荣,以极大的热情赞美了古原草顽强的再生能力,野火虽然可以使秋草枯身化为灰烬,但它的地下根基却完好无损,待到来年春风吹动,又生发出一片葱绿。在烈火中毁灭,又在烈火中再生,这就是野草的性格、野草的风流。 ? ?失败与挫折带给人们的不只是失望,它同时也给人们带来烈火中重生的机会。在人生的道路上,摔倒了躺在地上无论怎样呻吟或后悔终究无济于事,马上勇敢的站起来才有新的希望!大火虽然烧掉了爱迪生所拥有的有形物质如数据与器材等,但是却烧不掉他的思想意识,所有的想法和步骤仍然留存在他的脑中,随时可以重新来过!世人大多过度执著于有形的物质,就会忽略无形的精神力量,因而很难走出失败与挫折的泥沼。其实人的生命力远强于野草,一个人只要不自暴自弃,就不会缺少重新站起来的机会。 ? ? ?小草即使已经枯萎,但它却一直坚持着不愿轻易倒下。当温暖的春风吹来时,枯草逢春就会再生,并在阳光雨露下茁壮成长,长成一片离离的草原。人生中也应该保持一种乐观豁达的态度,在遇到失败与挫折时绝不轻言放弃。
一切好的文学作品,都明白如话。
文字艺术,就是用最浅显的文字表达出深刻意境。偏偏有一些没文化的人喜欢充大伽,用深刻的文字云表达浅显的意境。文字的创作者,其目的是让别人去阅读和领会个人思想感情的表达,写得好的必定让人一读就懂,让人读不懂的必定是不善于表达的人所为,他本身就不适合文字的创作,应该去做一些不需要表达的工作,比如搬运清扫之类。
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以简单的文字表达深远的意境,是文字工作的高尚追求。凡千古名篇,都是一读就懂。现在中学生的传统文化基础都是不错的,文字创作应以中学生能读懂为限,中学生能读懂就是好文字,中学生读不懂就是废话。有人作诗作联,喜欢用典,用的又都是大家不熟悉的典故,在后面加上许多注释。我历来对此类文化垃圾持批评态度,谁家贴对联还在联语后加上一大串注释?有病啊?既然不加注释加盟人看不懂,那还是对联吗?读你的东西象读甲骨文一样,谁去看?
前人文化遗产,也有好坏之分,能融于人的是好东西,读起来吭吭巴巴的就是文化垃圾,就是自绝于人。白居易作诗,力求邻居老太太一听就懂,当然就象大白话,但这正是文字表达的至高境界,不影响意境开拓,再不济也比那些需要注释才让人懂的东西要好。
这两句诗咋一看确实是两句大白话,但是却蕴含很深的哲理在里面,仔细品味,意境深远。
这句诗出自 《草》,
是唐代大诗人白居易的作品。
离离原上草,
一岁一枯荣。
野火烧不尽,
春风吹又生。
诗句的意蕴:
田野上处处是生机盎然的青草,
随处可见的它们,
年年岁岁秋黄冬枯、
岁岁年年春生夏长。
看似普通,却有着坚韧顽强的生命力。
即使是能焚化石头、金属的无情野火,
也无法断绝它们的生机,
春风吹来之时,
大地又是青草茸茸、绿意浓浓。
诗人通过诗文赞叹了平凡青草的不凡之处。
讴歌青草精神,
是对生命力的礼赞,
是对大自然的礼敬。
是诗人心中的可贵素养的流露。
愿双溪小筑的回答,可以帮到您。
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诗人通过自然界的常见现象来表明深刻的人生道理。诗人拿野草这种现象来比喻在富有生命力的事物面前 失败和挫折带给人们的不是失望或绝望,带给人们的是重新开始的机会。也就是说,沉浸在过去的失败和痛苦中是没有意义的,只有勇敢地站起来,才有新的希望。
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