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魏晋南北朝时期，时代混乱，为什么还有那么多的名士？
简单谈一下理解，魏晋南北朝多名士的原因，有几个：政权施政严苛，选官制度以及思想层面价值观变化。
一、魏晋南北朝政权更迭，文人不敢妄谈国事
魏晋南北朝时期，政权更迭频繁，曹魏到西晋，西晋到东晋，以及五胡十六国和北朝。政权的频繁更替当中，涉及到新朝试图掩盖自身的僭越，往往施行的便是严苛统治。
如司马氏取代曹魏的过程当中，司马氏就对天下名士进行控制，如嵇康那般不对司马氏屈从的名士便被抹杀。
在这种严苛控制的形势下，让文人试图远离朝政，如同汉末党锢之祸后，文人脱离朝廷那般，魏晋时期的名士逐渐寄情山水。
因为需要戒备如孔融、嵇康的下场，魏晋名士多清谈。所谓清谈就多“言之无物”，不涉及具体国事，以免被当时当权者忌惮。
二、九品中正制和门阀士族的强势
其实魏晋名士也是要看出身的，如果不是出身名门，也很难融入名士圈子。造成这种情况的原因，跟魏晋实施的选官制度——九品中正制有着很大关系。
九品中正制发展到后期，成为门阀士族子弟出仕工具，造成了士族子弟多做清官，在任不做实事，只会游山玩水、清谈饮酒的局面。而这批人，正是魏晋名士的主体。
从东汉末年党锢之祸后，文士集团逐渐脱离中枢，开始把精力转向自己的家族传承。在家学培养，门阀地位提升等方面的努力，让文士集团成为魏晋之后发挥着重要作用的门阀力量。
而门阀士族与皇权的结合加强，门阀士族的影响增加，让门阀子弟成为那批狂放不羁的名士。
三、思想层面上的转变，价值观的思考
在哲学层面上的思考，本人实在是才疏学浅，不便过多思考。仅从魏晋几个代表性的名士身上，可以对于当时魏晋多名士的现象，进行窥探。
何晏、王弼、嵇康、向秀等人，在价值观上的思考和转变，成为魏晋时期思想层面发展的代表。
对于之前儒学思想下的价值观，到解读老庄，引发内心思考和思想转变，成为魏晋时期思想主流。
魏晋时期发展出来的，对于内心的思考，以及对于山水本身的欣赏，都是魏晋时期名士思想区别于过往的体现。
由政权更迭频繁的特殊历史时期，造就了当时文人特殊的生存状况，以至于引发内心对于思想和价值的思考，从而成就了魏晋多名士的局面。
结语
总而言之，对于魏晋南北朝时期，虽然时代混乱，但多名士的原因，离不开当时政局的混乱，文人处境和文人内心变化等因素。
（图片来自网络，侵删）
“野火烧不尽，春风吹又生”，这不就是大白话吗？为何感觉意境深远？
白居易的诗本来就通俗易懂，有老妪皆解之说。正因为大白话，才接地气，也是作者深入生活，观察细微，才能写出如此有生命力的好诗。好诗根植于民间，有情感，有民众基础，才能流传至今。
野火烧不尽，春风吹又生
出自白居易的《赋得古原草送别》：
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
公元786（或787）年，十六岁的白居易，进京（长安）拜谒诗人顾况。顾况戏曰：米价方贵，居亦弗易。及读至“野火烧不尽，春风吹又生”两句，嗟赏曰：“道得个语（写得出这种诗），居亦易矣。”遂广为延誉。（唐·张固《幽闲鼓吹》）
这是一首咏物诗，通过对春草、远芳、晴翠的反复咏诵，赞叹其貌离离，其质勃勃，其情萋萋。营造了春草萋萋无边，别情远远无限的意境。用春草比拟别情，最早应是汉代淮南小安（一说刘安）的《招隐士》“王孙游兮不归，芳草生兮萋萋”。五代李煜又用春草比拟离恨“离恨恰如春草，更深更远还生”（《清平乐》）白居易更是把别情离恨发挥到了极致。
全诗语言平实，不事雕饰，但不失清新、隽永，如同出水芙蓉，高雅脱俗，风姿绰约。言迩而意远，意境水乳交融，浑然天成。
文辞质朴，言语平实，正是白居易倡导并身体力行的诗风。他在《新乐府序》中，明确指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”强调文辞要质朴而径直，言语要平直而切要，事情要准确而真实，体裁要顺达而灵活。
《赋得古原草送别》，完美地诠释了白居易的诗歌风格，正像苏轼在《祭柳子玉文》中评价的那样“元轻白俗，郊寒岛瘦。”即元稹诗风轻佻，白居易俚俗，孟郊冷峭，贾岛瘦寒。信乎！
这两句名吟的意思是指：野草的生命力十分旺盛、顽强，秋季烧荒的大火烧不完它。等到来年大地上吹来暖和的春风，从已烧焦的草根下又会长出旺盛的新草。以此比喻顽强、有生命力，不可扑灭。这两句诗一句写枯，一句赋荣，以极大的热情赞美了古原草顽强的再生能力，野火虽然可以使秋草枯身化为灰烬，但它的地下根基却完好无损，待到来年春风吹动，又生发出一片葱绿。在烈火中毁灭，又在烈火中再生，这就是野草的性格、野草的风流。 ? ?失败与挫折带给人们的不只是失望，它同时也给人们带来烈火中重生的机会。在人生的道路上，摔倒了躺在地上无论怎样呻吟或后悔终究无济于事，马上勇敢的站起来才有新的希望！大火虽然烧掉了爱迪生所拥有的有形物质如数据与器材等，但是却烧不掉他的思想意识，所有的想法和步骤仍然留存在他的脑中，随时可以重新来过！世人大多过度执著于有形的物质，就会忽略无形的精神力量，因而很难走出失败与挫折的泥沼。其实人的生命力远强于野草，一个人只要不自暴自弃，就不会缺少重新站起来的机会。 ? ? ?小草即使已经枯萎，但它却一直坚持着不愿轻易倒下。当温暖的春风吹来时，枯草逢春就会再生，并在阳光雨露下茁壮成长，长成一片离离的草原。人生中也应该保持一种乐观豁达的态度，在遇到失败与挫折时绝不轻言放弃。
一切好的文学作品，都明白如话。
文字艺术，就是用最浅显的文字表达出深刻意境。偏偏有一些没文化的人喜欢充大伽，用深刻的文字云表达浅显的意境。文字的创作者，其目的是让别人去阅读和领会个人思想感情的表达，写得好的必定让人一读就懂，让人读不懂的必定是不善于表达的人所为，他本身就不适合文字的创作，应该去做一些不需要表达的工作，比如搬运清扫之类。
我有个朋友，广东汕头人，读书很少却喜欢作诗，写了汕头一座什么桥。那桥原有几只铁牛，关系到一个传说，他写了那个传说却什么也没说清楚，我说他语焉不详，不如不写，他说百度一下就都清楚了。我夸他好主意，自己不读书让别人去读书。你以为你几句狗屁不通的诗是什么大学问啦，还让人去百度。
以简单的文字表达深远的意境，是文字工作的高尚追求。凡千古名篇，都是一读就懂。现在中学生的传统文化基础都是不错的，文字创作应以中学生能读懂为限，中学生能读懂就是好文字，中学生读不懂就是废话。有人作诗作联，喜欢用典，用的又都是大家不熟悉的典故，在后面加上许多注释。我历来对此类文化垃圾持批评态度，谁家贴对联还在联语后加上一大串注释？有病啊？既然不加注释加盟人看不懂，那还是对联吗？读你的东西象读甲骨文一样，谁去看？
前人文化遗产，也有好坏之分，能融于人的是好东西，读起来吭吭巴巴的就是文化垃圾，就是自绝于人。白居易作诗，力求邻居老太太一听就懂，当然就象大白话，但这正是文字表达的至高境界，不影响意境开拓，再不济也比那些需要注释才让人懂的东西要好。
这两句诗咋一看确实是两句大白话，但是却蕴含很深的哲理在里面，仔细品味，意境深远。
这句诗出自 《草》，
是唐代大诗人白居易的作品。
离离原上草，
一岁一枯荣。
野火烧不尽，
春风吹又生。
诗句的意蕴：
田野上处处是生机盎然的青草，
随处可见的它们，
年年岁岁秋黄冬枯、
岁岁年年春生夏长。
看似普通，却有着坚韧顽强的生命力。
即使是能焚化石头、金属的无情野火，
也无法断绝它们的生机，
春风吹来之时，
大地又是青草茸茸、绿意浓浓。
诗人通过诗文赞叹了平凡青草的不凡之处。
讴歌青草精神，
是对生命力的礼赞，
是对大自然的礼敬。
是诗人心中的可贵素养的流露。
愿双溪小筑的回答，可以帮到您。
感恩您的阅读和支持！
诗人通过自然界的常见现象来表明深刻的人生道理。诗人拿野草这种现象来比喻在富有生命力的事物面前 失败和挫折带给人们的不是失望或绝望，带给人们的是重新开始的机会。也就是说，沉浸在过去的失败和痛苦中是没有意义的，只有勇敢地站起来，才有新的希望。
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