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古代在墙上题词都是用什么写?当时都是什么情况?
古代的才子走到那都有书童担担,箱子里面装文访四宝,所以走到那有名胜古迹都提诗一首很方便。治于佳人吗一般都不往墙上写只有在闺楼写在纸上,如果和才子相爱有丫还传诗。
古代在墙上题词是用毛笔书写的,从《古代人物白描图谱》中可以看出。(见下图。)
中国古代文人题壁诗起源于两汉时期,盛行于唐宋。当时印刷术没普及,在墙上题诗文,便于抄写流传。
在苏州有名的寒山寺,唐代诗人张继的题诗:"月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠,姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。使寒山寺声名远扬,成为名胜。
(唐代张继《枫桥夜泊》碑。)
到了五代,书法家杨凝式喜欢在寺庙墙壁上题诗,在洛阳两百多寺院均有他的壁书,如果没有杨凝式墨迹的寺院,会先粉刷墙面,请杨凝式来题诗。黄庭坚到洛阳遍观僧院壁的墨迹,他说:"杨少师书,无一字不造微入妙,当与吴生(吴道子)画为洛中二绝。″
(杨凝式书法作品。)
(杨凝式书法作品。)
北宋时的宋江,喝醉酒后,在浔阳楼的粉壁上题了一首诗,被官府认定是反诗,反动人物。定了个死罪,后被梁山好汉救出。
(宋江题诗图)
问题:古代在墙上题词都是用什么写?当时都是什么情况?
古人会在墙壁上题词[详见陆游钗头凤]是用刀刻还是什么?前言
古人题诗,应该是用毛笔写。今天已经很少见到文人在墙上题诗了,一般都是画工、油漆工、美工在墙上画画、写标语等。
不过我很幸运地见到过一位在墙上写唐诗地朋友
一、我见过的题壁诗
老街以前有个朋友两口子是开烧烤店的,成天见到这个五大三粗糙爷们,光着膀子在店门口烤肉,动不动就和城管吵架。
店里的白墙上写着几首唐诗,我还以为是装修时油漆工刷上去的。
后来熟了,我才惊讶地知道是他自己用毛笔写的。他告诉我,他自小学习书法, 但是不能靠这个养家糊口。不过几十年来也没有放下。
后来这一片店拆迁了,干了二十多年烧烤店他有点厌倦, 回到原来单位去看仓库了。有一次电话聊天时,他说书法有不少提高。在这里白天休息,晚上上班,啥事也没有,天天练字。
又过了一段时间我打电话找他,是老板娘接的。说老柳去美国开店了,等孩子初中毕业后,他们娘俩也去。
后来就没有联系了。
老柳曾经告诉我,在墙上写字和在案子上写字完全不一样。墨的干枯多少不太容易掌握,墨太少容易干,太多容易流下来。嘿嘿,练了好久才把店里墙上那两首唐诗写好。
二、如今始得碧纱笼 唐朝人的题壁故事
五代王定保的《唐摭言 》中,记载了一个题壁的故事:
王播少孤贫,尝客扬州惠昭寺木兰院,随僧斋飡。
诸僧厌怠,播至,已饭矣。后二纪,播自重位出镇是邦,因访旧游,向之题已皆碧纱幕其上。播继以二絶句曰:”
上堂已了各西东,惭愧阇黎饭后钟。二十年来尘扑面,如今始得碧纱笼。
王播穷困的时候,住在寺庙里,和尚们非常厌恶这个吃白食的家伙。常常食完饭再大钟,搞得闻声而来的王播饿肚子。
等王播富贵以后,又一次回答了这个庙里,和尚们把他的题壁诗用“碧纱幕其上“,真是此一时彼一时也。
由此也可以看出,题壁的诗随着时间的久远,也会慢慢的损坏消失,因此得到了“碧纱笼”保护的待遇。
三、宋朝诗人的题壁诗 被人涂掉
宋人胡仔《苕溪渔隐丛话》引用了《复斋漫录》中的一个故事:
谢无逸尝于黄州关山杏花村馆驿题一词云:
“杏花村馆酒旗风,水溶溶,飏残红。野渡舟横,杨柳绿阴浓......
词名《江城子》。其后,过者必索笔于馆卒录去,卒颇以为苦,因以泥涂之。
谢逸字无逸,是宋朝江西诗派二十五法嗣之一。据说他路过杏花村,题了一首《江城子》在驿馆的墙壁上。
没想到这首词太受欢迎,但凡见到的人都要找驿卒要笔抄写。 搞得馆卒烦不胜烦,一生气找来泥巴将这首词给涂掉了。
从这个故事可以看出,虽然是毛笔字,但是墨迹浸入墙壁后,是擦不掉的。所以用泥巴给糊住了。
四、题壁诗反应世态炎凉
宋吴处厚《青箱杂记》卷六也有题壁诗的故事:
世传魏野尝从莱公(寇准)游陕府僧舍,各有留题。后复同游,见莱公之诗,已用碧纱笼护。而野诗独否,尘昏满壁。时有从行官妓,颇慧黠,即以袂就拂之。野徐曰:
'若得常将红袖拂,也应胜似碧纱笼。'
莱公大笑。
魏野一生清贫, 却有个贵人朋友:宰相寇准。
二人一起游览寺庙时各有题诗,等过了几年以后,两个人故地重游, 发现寇准的题壁诗” 碧纱笼护“, 魏野的题壁诗 ”尘昏满壁”。,
两个人因为地位名声高低不同,其题壁诗受到的待遇也不同。
旁边一个官妓为避免尴尬,连忙用衣袖挡住。魏野却没有放在心上,作诗自嘲:若得常将红袖拂,也应胜似碧纱笼。' 。
结束语
古人没有网络,没有报纸,题壁有点像发帖或者发表文章,可以让更多的人看到。元稹在《白氏长庆集序》记载:
“二十年间,禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书,王公妾妇、牛童马走之口无不道。”
题壁,未必一定写在墙壁上,传说唐朝诗僧寒山子到处题诗,据《太平广记》卷五十五记载:
寒山子者,不知其名氏。大历中,隐居天台翠屏山 ....好为诗,每得一篇、一句,辄题于树间石上。有好事者,随而录之,凡三百馀....
@ 老街味道
紫毫粉壁题君名
杜工部有诗曰:“宽心应是酒,遣兴莫过诗。” 在古代,文人诗酒风流,兴之所至,往往就提起毛笔,或在酒店墙壁上,或在古庙野塔旁,或山水形胜地,无不留下诗句,以抒胸怀。在唐代,最有名的“墙上题词”莫过于“雁塔题名”了。
据说,在唐中宗神龙年间,有一位叫张莒的进士游玩长安大慈恩寺,一时兴起,就将自己的名字题写在寺内大雁塔的墙壁上。此举竟引得后来的文人纷纷效仿,慢慢地“雁塔题名”就形成了一种风气,大家认为能够“名题雁塔天地间,第一流人第一等事也”。尤其是新科进士,更是把“雁塔题名”看做莫大荣耀。他们往往先在长安曲江宴饮,然后组团来到大雁塔下,推举德高望重者将他们的姓名、籍贯和及第的时间题在塔壁之上。这些人中,如果日后做到了卿相,还要将姓名改为朱笔重写。当年,在雁塔题名的进士当中,最有名的要数大诗人白居易了。他于27岁科举登第,在大雁塔下,春风得意的写下了“慈恩塔下题名处,十七人中最少年。”的诗句。
新科进士在大雁塔上“紫毫粉壁题仙籍”,当然是无上荣光,但毕竟能够在雁塔留下美名的只是极少数精英,对于那些落地秀才或寒酸文人,他们在墙壁上所写的只能是种种的怀才不遇和满腹辛酸牢骚。比如,唐代就有一个非常励志的有关“饭后钟”题壁诗的故事。
据宋人孙光宪《北梦琐言》记载,说唐朝有一个书生叫王播,自幼家贫,后来就借居扬州木兰寺苦读,每天斋堂钟一响,就跟着和尚蹭免费的斋饭吃。时间久了,这些和尚开始十分讨厌王播,他们故意先吃完饭,然后再敲钟。一次,王播听到钟响后来到斋堂,没想到僧人们早已吃完饭了。王播被和尚戏弄,又羞又愧,他更加发愤读书。后来他中了进士,做了淮南节度使,故地重游,和尚还是从前的和尚,可他们对待王播的态度大变。再看当年自己随便在墙上题写的题诗,已被寺里用上好的碧纱笼罩保护起来了。王播感慨万端,就又提笔写下两首诗抒怀:
三十年前此院游,木兰花发院新修。
如今再到经行处,树老无花僧白头。
上堂已了各西东,惭愧闍黎饭后钟。
三十年来尘扑面,如今始得碧纱笼。
“上堂已了各西东”,是说僧人们已经在斋堂吃完饭各奔东西;“阇黎”是佛家用语,印度梵语的音译,是阿阇梨的略称,泛指僧人。这句诗就是说僧人敲响饭后钟羞辱捉弄王搏。王搏发愤图强,当了大官,这些当年侮辱他的僧人,态度大变,把王播当年随便题写在墙壁上的牢骚诗句,竟然用碧纱给笼罩保护起来了。这个题壁诗,辛辣的讽刺了社会上那些前倨后恭、附炎趋势的小人行为。
墙壁题诗,是中国一个古老的传统,有的酒馆甚至还专门粉刷一面雪白的墙壁,让诗酒风流的客人任意挥写,什么豪言壮志、风花雪月,只要不伤大雅,但写无妨。但是如果酒后嘴不把门,把自己的心里话全部写出来,可能就会遭殃了。比如,一千年前,一个壮志未酬的低层公务员,在一家酒楼喝多了,提起笔来,就在雪白的墙壁上写下豪言壮语,诗曰:
心在山东身在吴,飘蓬江海谩嗟吁。
他时若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫!
落款是“郓城宋江作”。
接下来的故事众所周知,就不用多说了。
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