大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古装饰品墙上装饰的问题，于是小编就整理了1个相关介绍古装饰品墙上装饰的解答，让我们一起看看吧。
古代在墙上题词都是用什么写？当时都是什么情况？
古代的才子走到那都有书童担担，箱子里面装文访四宝，所以走到那有名胜古迹都提诗一首很方便。治于佳人吗一般都不往墙上写只有在闺楼写在纸上，如果和才子相爱有丫还传诗。
古代在墙上题词是用毛笔书写的，从《古代人物白描图谱》中可以看出。(见下图。)
中国古代文人题壁诗起源于两汉时期，盛行于唐宋。当时印刷术没普及，在墙上题诗文，便于抄写流传。
在苏州有名的寒山寺，唐代诗人张继的题诗:"月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。使寒山寺声名远扬，成为名胜。
(唐代张继《枫桥夜泊》碑。)
到了五代，书法家杨凝式喜欢在寺庙墙壁上题诗，在洛阳两百多寺院均有他的壁书，如果没有杨凝式墨迹的寺院，会先粉刷墙面，请杨凝式来题诗。黄庭坚到洛阳遍观僧院壁的墨迹，他说:"杨少师书，无一字不造微入妙，当与吴生(吴道子)画为洛中二绝。″
(杨凝式书法作品。)
(杨凝式书法作品。)
北宋时的宋江，喝醉酒后，在浔阳楼的粉壁上题了一首诗，被官府认定是反诗，反动人物。定了个死罪，后被梁山好汉救出。
(宋江题诗图)
问题:古代在墙上题词都是用什么写？当时都是什么情况？
古人会在墙壁上题词［详见陆游钗头凤］是用刀刻还是什么？前言
古人题诗，应该是用毛笔写。今天已经很少见到文人在墙上题诗了，一般都是画工、油漆工、美工在墙上画画、写标语等。
不过我很幸运地见到过一位在墙上写唐诗地朋友
一、我见过的题壁诗
老街以前有个朋友两口子是开烧烤店的，成天见到这个五大三粗糙爷们，光着膀子在店门口烤肉，动不动就和城管吵架。
店里的白墙上写着几首唐诗，我还以为是装修时油漆工刷上去的。
后来熟了，我才惊讶地知道是他自己用毛笔写的。他告诉我，他自小学习书法， 但是不能靠这个养家糊口。不过几十年来也没有放下。
后来这一片店拆迁了，干了二十多年烧烤店他有点厌倦， 回到原来单位去看仓库了。有一次电话聊天时，他说书法有不少提高。在这里白天休息，晚上上班，啥事也没有，天天练字。
又过了一段时间我打电话找他，是老板娘接的。说老柳去美国开店了，等孩子初中毕业后，他们娘俩也去。
后来就没有联系了。
老柳曾经告诉我，在墙上写字和在案子上写字完全不一样。墨的干枯多少不太容易掌握，墨太少容易干，太多容易流下来。嘿嘿，练了好久才把店里墙上那两首唐诗写好。
二、如今始得碧纱笼 唐朝人的题壁故事
五代王定保的《唐摭言 》中，记载了一个题壁的故事：
王播少孤贫，尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧斋飡。
诸僧厌怠，播至，已饭矣。后二纪，播自重位出镇是邦，因访旧游，向之题已皆碧纱幕其上。播继以二絶句曰：”
上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。
王播穷困的时候，住在寺庙里，和尚们非常厌恶这个吃白食的家伙。常常食完饭再大钟，搞得闻声而来的王播饿肚子。
等王播富贵以后，又一次回答了这个庙里，和尚们把他的题壁诗用“碧纱幕其上“，真是此一时彼一时也。
由此也可以看出，题壁的诗随着时间的久远，也会慢慢的损坏消失，因此得到了“碧纱笼”保护的待遇。
三、宋朝诗人的题壁诗 被人涂掉
宋人胡仔《苕溪渔隐丛话》引用了《复斋漫录》中的一个故事：
谢无逸尝于黄州关山杏花村馆驿题一词云：
“杏花村馆酒旗风，水溶溶，飏残红。野渡舟横，杨柳绿阴浓......
词名《江城子》。其后，过者必索笔于馆卒录去，卒颇以为苦，因以泥涂之。
谢逸字无逸，是宋朝江西诗派二十五法嗣之一。据说他路过杏花村，题了一首《江城子》在驿馆的墙壁上。
没想到这首词太受欢迎，但凡见到的人都要找驿卒要笔抄写。 搞得馆卒烦不胜烦，一生气找来泥巴将这首词给涂掉了。
从这个故事可以看出，虽然是毛笔字，但是墨迹浸入墙壁后，是擦不掉的。所以用泥巴给糊住了。
四、题壁诗反应世态炎凉
宋吴处厚《青箱杂记》卷六也有题壁诗的故事：
世传魏野尝从莱公(寇准)游陕府僧舍，各有留题。后复同游，见莱公之诗，已用碧纱笼护。而野诗独否，尘昏满壁。时有从行官妓，颇慧黠，即以袂就拂之。野徐曰：
'若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。'
莱公大笑。
魏野一生清贫， 却有个贵人朋友：宰相寇准。
二人一起游览寺庙时各有题诗，等过了几年以后，两个人故地重游， 发现寇准的题壁诗” 碧纱笼护“， 魏野的题壁诗 ”尘昏满壁”。，
两个人因为地位名声高低不同，其题壁诗受到的待遇也不同。
旁边一个官妓为避免尴尬，连忙用衣袖挡住。魏野却没有放在心上，作诗自嘲：若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。' 。
结束语
古人没有网络，没有报纸，题壁有点像发帖或者发表文章，可以让更多的人看到。元稹在《白氏长庆集序》记载：
“二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道。”
题壁，未必一定写在墙壁上，传说唐朝诗僧寒山子到处题诗，据《太平广记》卷五十五记载：
寒山子者，不知其名氏。大历中，隐居天台翠屏山 ....好为诗，每得一篇、一句，辄题于树间石上。有好事者，随而录之，凡三百馀....
@ 老街味道
紫毫粉壁题君名
杜工部有诗曰：“宽心应是酒，遣兴莫过诗。” 在古代，文人诗酒风流，兴之所至，往往就提起毛笔，或在酒店墙壁上，或在古庙野塔旁，或山水形胜地，无不留下诗句，以抒胸怀。在唐代，最有名的“墙上题词”莫过于“雁塔题名”了。
据说，在唐中宗神龙年间，有一位叫张莒的进士游玩长安大慈恩寺，一时兴起，就将自己的名字题写在寺内大雁塔的墙壁上。此举竟引得后来的文人纷纷效仿，慢慢地“雁塔题名”就形成了一种风气，大家认为能够“名题雁塔天地间，第一流人第一等事也”。尤其是新科进士，更是把“雁塔题名”看做莫大荣耀。他们往往先在长安曲江宴饮，然后组团来到大雁塔下，推举德高望重者将他们的姓名、籍贯和及第的时间题在塔壁之上。这些人中，如果日后做到了卿相，还要将姓名改为朱笔重写。当年，在雁塔题名的进士当中，最有名的要数大诗人白居易了。他于27岁科举登第，在大雁塔下，春风得意的写下了“慈恩塔下题名处，十七人中最少年。”的诗句。
新科进士在大雁塔上“紫毫粉壁题仙籍”，当然是无上荣光，但毕竟能够在雁塔留下美名的只是极少数精英，对于那些落地秀才或寒酸文人，他们在墙壁上所写的只能是种种的怀才不遇和满腹辛酸牢骚。比如，唐代就有一个非常励志的有关“饭后钟”题壁诗的故事。
据宋人孙光宪《北梦琐言》记载，说唐朝有一个书生叫王播，自幼家贫，后来就借居扬州木兰寺苦读，每天斋堂钟一响，就跟着和尚蹭免费的斋饭吃。时间久了，这些和尚开始十分讨厌王播，他们故意先吃完饭，然后再敲钟。一次，王播听到钟响后来到斋堂，没想到僧人们早已吃完饭了。王播被和尚戏弄，又羞又愧，他更加发愤读书。后来他中了进士，做了淮南节度使，故地重游，和尚还是从前的和尚，可他们对待王播的态度大变。再看当年自己随便在墙上题写的题诗，已被寺里用上好的碧纱笼罩保护起来了。王播感慨万端，就又提笔写下两首诗抒怀：
三十年前此院游，木兰花发院新修。
如今再到经行处，树老无花僧白头。
上堂已了各西东，惭愧闍黎饭后钟。
三十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。
“上堂已了各西东”，是说僧人们已经在斋堂吃完饭各奔东西；“阇黎”是佛家用语，印度梵语的音译，是阿阇梨的略称，泛指僧人。这句诗就是说僧人敲响饭后钟羞辱捉弄王搏。王搏发愤图强，当了大官，这些当年侮辱他的僧人，态度大变，把王播当年随便题写在墙壁上的牢骚诗句，竟然用碧纱给笼罩保护起来了。这个题壁诗，辛辣的讽刺了社会上那些前倨后恭、附炎趋势的小人行为。
墙壁题诗，是中国一个古老的传统，有的酒馆甚至还专门粉刷一面雪白的墙壁，让诗酒风流的客人任意挥写，什么豪言壮志、风花雪月，只要不伤大雅，但写无妨。但是如果酒后嘴不把门，把自己的心里话全部写出来，可能就会遭殃了。比如，一千年前，一个壮志未酬的低层公务员，在一家酒楼喝多了，提起笔来，就在雪白的墙壁上写下豪言壮语，诗曰：
心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。
他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!
落款是“郓城宋江作”。
接下来的故事众所周知，就不用多说了。
到此，以上就是小编对于古装饰品墙上装饰的问题就介绍到这了，希望介绍关于古装饰品墙上装饰的1点解答对大家有用。