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未识别民族的僜人有人知道吗?
穿越BCC后,停留在察隅县修整,准备去附近的下蔡隅去探访一下即将消失的民族--僜人。
察隅县的早上
我们办理边防证
靠近中印边境地区,下察隅村在海拔1000多米的森林里面,那里居住着一个至今没有名字,没有族称的民族"僜族",鲜为人知的"僜人",他们在全国只有1300多人,有语音无文字,不属于56个民族范围,身份证上民族添其他。
察隅县有一条神奇的河,当地人尊奉为"神河"----清水河。清水河神就神在河水无论春夏秋冬,还是河水涨落,河水总是清澈见底,砾石点点,游鱼如梭,两岸青山倒映水中,令人心旷神怡、美幻绝伦。据说,清水河的河水有美容的作用,每天都有许多年轻姑娘来此沐浴,以求得到"神河"的垂青眷顾,希望获得仙女般的美貌。
清水河的水是从雪山下来,碧緑清新,另一条浑浊的是怒江,两条河在察隅县向南30公里处汇合,互不相让,各自为阵,形成了独特的景观。
边防站
这里是与印度接壤的村,听说形势紧张,但我到这里感受不到,村民们安居乐业,没有任何影响。
进入僜人部落。
"僜族"一个没有名字,没有族称,不属于任何一个民族的民族已经逐渐开始被人们所了解。"僜人"住在绿树掩映的木楼里,远处梯田层层,一幅安闲的世外桃源景象。每当夜色悄然降临,田里传来阵阵蛐蛐儿的叫声,湿润的空气里散发着泥土的芳香,细雨敲打着木楼顶下了一夜,翌日清晨,雨过天晴,满眼苍翠如洗,山间云蒸霞蔚,有如仙境。墨绿色的原始森林在云雾中若隐若现,远远望去,宛如一幅幅美丽的山水画。
"僜人"的姓属、历史都无文字记载,他们最早的姓氏是以居住地(山名)定名的。以同姓形成一个集团,共同占有山林,相互继承财产,一起商讨解决婚姻或其他纠纷。同姓还有互助资助及共同向异姓复仇的义务。同姓禁止通婚。现在僜人姓属概念已很淡薄。
"僜人"没有自己的文字,但有自己独特的语言,他们平和地过着这种有别于其他民族的生活方式,让人惊叹之余心生感慨。
"僜人"一般男的高不过1.6米,女的不超过1.5米。他们以刻木结绳记事,摆篱棍、树枝来记时,以月圆月缺记月日,没有记年份的习惯,也没有记年龄生日的习惯。如请某人五天后来参加送鬼祭祀,就送去一条打着五个结的绳子,再如,双方发生纠纷找人评理时,评理者讲一长理就放一根草棍或树枝,放得越多就表示理由越充足。他们的数字概念差。僜人无历算,以月缺月圆为一月,以包谷成熟一季为一年。
妇女一般都戴一对银质大耳鼓,头发卷在脑后,并插上银质发髻。前额戴银质抹额,颈项挂串珠或银币,手戴银质戒指。上身是有花纹的、仅能遮胸的无袖衣,腰部坦露,下着筒裙,分长短两种,长短并用,短外长内,长至脚面短至膝下,筒裙花纹多为横条。男女多在上衣外围一大披肩,披肩也可作被盖使用。僜人男女均蓄发、均都不穿鞋子、均戴耳环。
现在的僜族,基本上汉化了。僜人丽红,在林芝地区读高中,非常漂亮的小姑娘,学习上很努力。这是她的妈妈,听说我来寻找僜人,特意穿上盛装来欢迎。
一夫多妻制的僜人家庭,妻子的住室是在丈夫盖的长房内各占一、二间,自立灶塘,分别种植、饲养丈夫分给的土地和家畜,各自收获和保管,自成一个经济单位。丈夫决定在哪个妻子处住宿,就将他所背的熊皮袋挂在她的房门口,妻子要以宾客相待。丈夫有权将妻子转赠或出卖,妻子无权离开丈夫。一夫多妻制也是一种竞争性,是名誉和地位的表现,而更多的婚姻是以买卖作为条件的,是没有法律的婚姻,是纯粹意义上的买卖婚姻。
我们此行的初衷,原本是考察一个据说还过着初民生活的原始部落的奇香异色,目睹的,却是这个文化的最后一抹残阳。
也许再过20年,僜人这个民族就不存在,基本上已经完全汉化了。
我七零年入伍,是西藏察隅边防老兵,曾经在上察隅格拥村驻防,后驻防下察隅巴安通村。
上世纪七零年代,僜人基本处于比较原始的生活状态,生产生活方式落后。他们有语言无文字,没有财产概念,但有稳定的家庭。其人种应该和汉族藏族一样,都是黄色人种,是善良的无害于其他民族的群体。
这个问题的回答很多,不再赘述。但在察隅边防的经历,让我终身难忘!西藏察隅,在我心中,就是我的第二故乡!真想故地重游………
其实这个所谓未识别的民族僜人是有专门研究过这一群体的来源的,僜人尚未列入中华民族的一员。
僜巴(藏语)人,又称僜人、迷什米人,族群目前大约有5万,分成两大部分,一部分在中国西藏的察隅县(有1632人,截止2020年4月),另一部分在西藏藏南印度占领区,在藏南米什米山区,又称米什米人,藏语意思是不开化的人(部分人之前的称呼)。
僜巴人主要聚集区在西藏的察隅县,地处喜马拉雅山南麓,紧邻缅甸、印度、中国云南、西藏等边境。这里是西藏唯一产稻米的地方,被称作“西藏的江南”。
僜巴人的形成。
在这如江南水乡的地方,在很早之前是有原住民的,僜巴语称这些原住民为“卡登卡登”,意思就是“本地人”。根据藏族文献记载,早在唐朝时期察隅就属于吐蕃王朝,到了清朝时期,清朝还派兵驻扎该地区。
大约距今170-180年前(1840年前后时期),有部分僜人和山下的藏族人交往,受到藏人的影响,最终融入了藏族。还有相当一部分僜人仍然生活在原始森林之中,过着渔猎生活,我们今天所说的僜人就是指这些尚未融入其他民族的僜巴人。
根据僜巴人自己代代相传的传说,大约在现在僜巴人12代(上个世纪九十年代之前)之前,距今大约300多年前,察隅地区西面的丹巴江流域的“义都人”向察隅河上游迁徙,东面的缅甸布绒山区的部分“格曼人”(缅族人)也向察隅河上游迁徙,他们与“卡登卡登人”(本地人)长期交往,互相通婚,最后形成了“僜人”,藏语称“僜巴”。
僜人有两大语言——格曼语、达让语,分别来自格曼部落(居住察隅河流域)和达让(居住杜来河流域)部落,只有语言而没有文字,通用达让语交流。僜巴语属于汉藏语系中的藏缅语族。
僜巴人的生活习俗(1959年之前)
1959年之前,僜巴人尚处于原始社会形态,基本保持渔猎和刀耕火种的原始生活。
僜巴人在原始森林中生活,主要的的工具是“砍刀”(长约半米),绝大部分僜巴人刀不离身,在原始森林中开拓道路、砍树、防身、狩猎等,现在成了僜巴成年男人必不可少的装饰品。
牛在僜巴人中的地位相当的高,一般不是用来耕田之用,而是都放牧到山上,每头牛都做好标志。僜巴人都遵照约定俗成的规矩,谁都不得擅自领取其他人的牛。待到主人需要的时候,到山上牛群之中找回自己的牛。
牛是僜巴人娶妻彩礼的主要部分,一般用牛购买妻子(原始的买卖婚),妻子的身价有的1-2头牛,有的高达10头牛。
女孩子八九岁的时候,就预先定下婚姻,到15-16岁时按照预定的彩礼将牛、衣物、山货干肉交给女方的家属,也就能够迎娶回家了,女方陪送一半的彩礼给男方。由于是买卖婚,僜巴人以谁的妻子多为富有的标志(美洲的印第安部落也有类似的,以妻子多为富有的标志)。因此早期的僜巴人是有“一夫多妻”现象的,而且妻子是丈夫的财产。
僜巴人崇拜万物皆有灵,认为鬼怪无处不在,随时降下祸端,因此灾祸来临之时,往往请人进行祭祀鬼怪,请巫师将“鬼”送走,花费不小的财物。
现在的的僜巴人。
1959年,西藏实行民族改革,绝大部分的僜巴人走出原始森林,定居于察隅的河谷地区,开始了农耕生活,僜巴人从原始社会跨越进入社会主义社会,很多原始陋习都取消了。买卖婚、一夫多妻现象都取消了。
察隅有中印边界401公里。中缅边界187.64公里。1962年对印度自卫反击战的瓦弄战役就发生在僜巴人聚居的察隅县。
1994年7月,中共中央第三次西藏工作座谈会决定对西藏地区开始援建,帮助西藏建设各种基础设施。僜巴人所在的察隅县也对僜巴人聚集区进行建设,修建公路、修建水利设施、修建房屋、开垦土地、援助农业机械等。
僜巴人由于历史原因,人口较少(1632人.2020年4月),国家未能将其单列为一个民族。
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