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未识别民族的僜人有人知道吗？
穿越BCC后，停留在察隅县修整，准备去附近的下蔡隅去探访一下即将消失的民族--僜人。
察隅县的早上
我们办理边防证
靠近中印边境地区，下察隅村在海拔1000多米的森林里面，那里居住着一个至今没有名字，没有族称的民族"僜族"，鲜为人知的"僜人"，他们在全国只有1300多人，有语音无文字，不属于56个民族范围，身份证上民族添其他。
察隅县有一条神奇的河，当地人尊奉为"神河"----清水河。清水河神就神在河水无论春夏秋冬，还是河水涨落，河水总是清澈见底，砾石点点，游鱼如梭，两岸青山倒映水中，令人心旷神怡、美幻绝伦。据说，清水河的河水有美容的作用，每天都有许多年轻姑娘来此沐浴，以求得到"神河"的垂青眷顾，希望获得仙女般的美貌。
清水河的水是从雪山下来，碧緑清新，另一条浑浊的是怒江，两条河在察隅县向南30公里处汇合，互不相让，各自为阵，形成了独特的景观。
边防站
这里是与印度接壤的村，听说形势紧张，但我到这里感受不到，村民们安居乐业，没有任何影响。
进入僜人部落。
"僜族"一个没有名字，没有族称，不属于任何一个民族的民族已经逐渐开始被人们所了解。"僜人"住在绿树掩映的木楼里，远处梯田层层，一幅安闲的世外桃源景象。每当夜色悄然降临，田里传来阵阵蛐蛐儿的叫声，湿润的空气里散发着泥土的芳香，细雨敲打着木楼顶下了一夜，翌日清晨，雨过天晴，满眼苍翠如洗，山间云蒸霞蔚，有如仙境。墨绿色的原始森林在云雾中若隐若现，远远望去，宛如一幅幅美丽的山水画。
"僜人"的姓属、历史都无文字记载，他们最早的姓氏是以居住地(山名)定名的。以同姓形成一个集团，共同占有山林，相互继承财产，一起商讨解决婚姻或其他纠纷。同姓还有互助资助及共同向异姓复仇的义务。同姓禁止通婚。现在僜人姓属概念已很淡薄。
"僜人"没有自己的文字，但有自己独特的语言，他们平和地过着这种有别于其他民族的生活方式，让人惊叹之余心生感慨。
"僜人"一般男的高不过1.6米，女的不超过1.5米。他们以刻木结绳记事，摆篱棍、树枝来记时，以月圆月缺记月日，没有记年份的习惯，也没有记年龄生日的习惯。如请某人五天后来参加送鬼祭祀，就送去一条打着五个结的绳子，再如，双方发生纠纷找人评理时，评理者讲一长理就放一根草棍或树枝，放得越多就表示理由越充足。他们的数字概念差。僜人无历算，以月缺月圆为一月，以包谷成熟一季为一年。
妇女一般都戴一对银质大耳鼓，头发卷在脑后，并插上银质发髻。前额戴银质抹额，颈项挂串珠或银币，手戴银质戒指。上身是有花纹的、仅能遮胸的无袖衣，腰部坦露，下着筒裙，分长短两种，长短并用，短外长内，长至脚面短至膝下，筒裙花纹多为横条。男女多在上衣外围一大披肩，披肩也可作被盖使用。僜人男女均蓄发、均都不穿鞋子、均戴耳环。
现在的僜族，基本上汉化了。僜人丽红，在林芝地区读高中，非常漂亮的小姑娘，学习上很努力。这是她的妈妈，听说我来寻找僜人，特意穿上盛装来欢迎。
一夫多妻制的僜人家庭，妻子的住室是在丈夫盖的长房内各占一、二间，自立灶塘，分别种植、饲养丈夫分给的土地和家畜，各自收获和保管，自成一个经济单位。丈夫决定在哪个妻子处住宿，就将他所背的熊皮袋挂在她的房门口，妻子要以宾客相待。丈夫有权将妻子转赠或出卖，妻子无权离开丈夫。一夫多妻制也是一种竞争性，是名誉和地位的表现，而更多的婚姻是以买卖作为条件的，是没有法律的婚姻，是纯粹意义上的买卖婚姻。
我们此行的初衷，原本是考察一个据说还过着初民生活的原始部落的奇香异色，目睹的，却是这个文化的最后一抹残阳。
也许再过20年，僜人这个民族就不存在，基本上已经完全汉化了。
我七零年入伍，是西藏察隅边防老兵，曾经在上察隅格拥村驻防，后驻防下察隅巴安通村。
上世纪七零年代，僜人基本处于比较原始的生活状态，生产生活方式落后。他们有语言无文字，没有财产概念，但有稳定的家庭。其人种应该和汉族藏族一样，都是黄色人种，是善良的无害于其他民族的群体。
这个问题的回答很多，不再赘述。但在察隅边防的经历，让我终身难忘！西藏察隅，在我心中，就是我的第二故乡！真想故地重游………
其实这个所谓未识别的民族僜人是有专门研究过这一群体的来源的，僜人尚未列入中华民族的一员。
僜巴（藏语）人，又称僜人、迷什米人，族群目前大约有5万，分成两大部分，一部分在中国西藏的察隅县（有1632人，截止2020年4月），另一部分在西藏藏南印度占领区，在藏南米什米山区，又称米什米人，藏语意思是不开化的人（部分人之前的称呼）。
僜巴人主要聚集区在西藏的察隅县，地处喜马拉雅山南麓，紧邻缅甸、印度、中国云南、西藏等边境。这里是西藏唯一产稻米的地方，被称作“西藏的江南”。
僜巴人聚集区和印度、缅甸边境图
僜巴人的形成。
在这如江南水乡的地方，在很早之前是有原住民的，僜巴语称这些原住民为“卡登卡登”，意思就是“本地人”。根据藏族文献记载，早在唐朝时期察隅就属于吐蕃王朝，到了清朝时期，清朝还派兵驻扎该地区。
大约距今170-180年前（1840年前后时期），有部分僜人和山下的藏族人交往，受到藏人的影响，最终融入了藏族。还有相当一部分僜人仍然生活在原始森林之中，过着渔猎生活，我们今天所说的僜人就是指这些尚未融入其他民族的僜巴人。
根据僜巴人自己代代相传的传说，大约在现在僜巴人12代（上个世纪九十年代之前）之前，距今大约300多年前，察隅地区西面的丹巴江流域的“义都人”向察隅河上游迁徙，东面的缅甸布绒山区的部分“格曼人”（缅族人）也向察隅河上游迁徙，他们与“卡登卡登人”（本地人）长期交往，互相通婚，最后形成了“僜人”，藏语称“僜巴”。
僜人有两大语言——格曼语、达让语，分别来自格曼部落（居住察隅河流域）和达让（居住杜来河流域）部落，只有语言而没有文字，通用达让语交流。僜巴语属于汉藏语系中的藏缅语族。
僜巴老奶奶和孙子图
僜巴人的生活习俗（1959年之前）
1959年之前，僜巴人尚处于原始社会形态，基本保持渔猎和刀耕火种的原始生活。
僜巴人在原始森林中生活，主要的的工具是“砍刀”（长约半米），绝大部分僜巴人刀不离身，在原始森林中开拓道路、砍树、防身、狩猎等，现在成了僜巴成年男人必不可少的装饰品。
牛在僜巴人中的地位相当的高，一般不是用来耕田之用，而是都放牧到山上，每头牛都做好标志。僜巴人都遵照约定俗成的规矩，谁都不得擅自领取其他人的牛。待到主人需要的时候，到山上牛群之中找回自己的牛。
牛是僜巴人娶妻彩礼的主要部分，一般用牛购买妻子（原始的买卖婚），妻子的身价有的1-2头牛，有的高达10头牛。
女孩子八九岁的时候，就预先定下婚姻，到15-16岁时按照预定的彩礼将牛、衣物、山货干肉交给女方的家属，也就能够迎娶回家了，女方陪送一半的彩礼给男方。由于是买卖婚，僜巴人以谁的妻子多为富有的标志（美洲的印第安部落也有类似的，以妻子多为富有的标志）。因此早期的僜巴人是有“一夫多妻”现象的，而且妻子是丈夫的财产。
僜巴人崇拜万物皆有灵，认为鬼怪无处不在，随时降下祸端，因此灾祸来临之时，往往请人进行祭祀鬼怪，请巫师将“鬼”送走，花费不小的财物。
僜巴人的现代生活
现在的的僜巴人。
1959年，西藏实行民族改革，绝大部分的僜巴人走出原始森林，定居于察隅的河谷地区，开始了农耕生活，僜巴人从原始社会跨越进入社会主义社会，很多原始陋习都取消了。买卖婚、一夫多妻现象都取消了。
察隅有中印边界401公里。中缅边界187.64公里。1962年对印度自卫反击战的瓦弄战役就发生在僜巴人聚居的察隅县。
1994年7月，中共中央第三次西藏工作座谈会决定对西藏地区开始援建，帮助西藏建设各种基础设施。僜巴人所在的察隅县也对僜巴人聚集区进行建设，修建公路、修建水利设施、修建房屋、开垦土地、援助农业机械等。
僜巴人由于历史原因，人口较少（1632人.2020年4月），国家未能将其单列为一个民族。
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